သန်းထွန်းလေး ☆ အင်းတဲရွာ

သန်းထွန်းလေး ☆ အင်းတဲရွာ
Than Tun Lay .INDE

Wednesday, April 1, 2026

ယဉ်ကျေးမှုထုံးတမ်းအစဉ်အလာတို့ကြောင့် မိန်းကလေးတို့အတွက် ကိုယ်မကျူးလွန်ရဘဲ အသားလွတ်ဒဏ်ခတ်ခံရတဲ့ မွေးရာပါပြစ်ဒဏ်တခု


 ယဉ်ကျေးမှုထုံးတမ်းအစဉ်အလာတို့ကြောင့် မိန်းကလေးတို့အတွက် ကိုယ်မကျူးလွန်ရဘဲ အသားလွတ်ဒဏ်ခတ်ခံရတဲ့ မွေးရာပါပြစ်ဒဏ်တခု

ကိုယ်တွေနိုင်ငံမှာမှရယ်လို့တော့မဟုတ်ပါဘူး အတိတ်တချိန်က အမျိုးသမီးတို့အတွက် မြိုသိပ်နိုင်ခြင်း စောင့်စည်းနိုင်ခြင်း ထိမ်းချုပ်နိုင်ခြင်းက ဂုဏ်ဒြပ်တခုအဖြစ် နိုင်ငံလူမျိုးအတော်များများက လက်ခံခဲ့ကြတာပါပဲ


နှစ်ဆယ်ရာစုနှောင်းပိုင်းမှစလို့ အနောက်ကမ္ဘာမှာ အမျိုးသမီးတို့လည်း အမျိုးသားများနည်းတူ တန်းတူအခွင့်အရေးရရမယ်ဆိုတဲ့ အတွေးအခေါ်တော်လှန်မှုတရပ်ဖြစ်ပေါ်လာခဲ့ရာက ကမ္ဘာ့မြေပုံရဲ့အရှေ့ပိုင်းနိုင်ငံတွေကိုပါ ကူးစက်လာခဲ့တယ်


ဒီလိုနဲ့နှစ်ဆယ့်တစ်ရာစုမှာတော့ အမျိုးသမီးတို့က အချို့ကဏ္ဍတွေမှာ တန်းတူရုံမက ပိုမိုသာလွန်အောင်စွမ်းဆောင်နေနိုင်ကြပြီ


ထားပါတော့ 


ခုပြောလိုတာက မြန်မာ့ယဉ်ကျေးမှုနဲ့ အမျိုးသမီးတို့ရဲ့ ဂုဏ်ဒြပ်ပါ ဒီထဲကမှ ခံစားမှုနဲ့ဆိုင်တဲ့ ချစ်ရေးချစ်ရာတခုပဲပြောချင်တာပါ

_________________________


👩‍❤️‍👨 မိန်းကလေးကဖွင့်ပြောရင် ....

_________________________


ကိုယ်တွေငယ်ငယ်က ကိုရီးယားကားတွေခေတ်စားလာချိန်မှာ ထိုမှအတုယူလို့ အမျိုးသမီးကသူ့ခံစားချက်ကို ဖွင့်ဟဝန်ခံခြင်းသဘော စာအုပ်တချို့ သီချင်းတချို့ ဗီဒီယိုတချို့မှာ အနည်းငယ်တွေ့ဖူးပေမယ့် ကိုယ့်နိုင်ငံရဲ့ လူမှုယဉ်ကျေးမှုက လုံးဝလက်မခံလို့နဲ့တူတယ် ကျိုကြားကျိုကြားအနည်းငယ်လောက်ကလွဲလို ရေစီးကြောင်းပြောင်းသွားပြီလို့ဆိုရလောက်အောင် လှိုင်လှိုင်ကြီးမတွေ့ဖူးဘူး

_________________________


😁 ယောက်ျားလေးတို့တယူသန်အတွေး ...

_________________________


ယောက်ျားတယောက်အနေနဲ့ စဉ်းစားကြည့်ကြည့်တော့ အရိုးအစဉ်ကိုက အမျိုးသားကသာဖွင့်ပြောလာခဲ့တာကြီးဆိုတော့ အမျိုးသမီးကဖွင့်ပြောလာတယ်ဆိုပါတော့ 


ပထမဆုံး ဘဝင်မြင့်သွားတော့တာပဲ 

ဒီစိတ်က ဒီအတိုင်းလေးကိုယ့်ဖာသာဖြစ်နေရင်အကြောင်းမဟုတ်ပေမယ့် ဂုဏ်ယူစရာတခုအဖြစ်ကိုယ်ရည်သွေးလို့ ရင်းနှီးသူတွေကို ပြောမိကြွားဝါမိမှာပဲ


ပတ်ဝန်းကျင်ယောက်ျားလေးအသိုင်းအဝိုင်းက ထိုမိန်းကလေးကို သူ့ကိုသဘောကျတယ်ဆိုတာထက် လွယ်တယ်လို့ရှုမြင်ပြီး ရရင်အမြတ်ရယ်သဘောထားကာ ထိုမိန်းကလေးကို သွေးတိုးစမ်းရင်းက မရတော့ တမျိုးတမည်အပုတ်ချစကားတင်းဆိုကြမျိုး ကြုံလာရတတ်တာပေါ့


ပြီးတော့ မည်သူ့ကိုမှပြန်မပြောသည်ထားပါ ဖွင့်ဟလာသူက ကိုယ်ရည်ရွယ်သူမိန်းကလေးဖြစ်လင့်ကစား ဒီကိစ္စမှာယောက်ျားလေးကသာ စရမယ်ဆိုတဲ့ထုံးတမ်းဓလေ့ကစွဲနေတာဆိုတော့ ယောက်ျားလေးတို့မှာ အတွေးတမျိုးကဝင်လာပြန်ရော


ခက်ခဲမှတန်ဖိုးထားချင်တတ်တဲ့လူ့သဘာဝအရ ကြွေကျလာခြင်းအပေါ် ချစ်ခြင်းမေတ္တာရယ်လို့မရှုမြင်မိဘဲ အညှာမခိုင်လို့လေလား ပိုးထိုးနေလို့လား အမှည့်လွန်နေပြီလား စသည်ဖြင့် သံသယထားကာ လက်ခံဖို့ စိတ်ထဲသရိုးသရီဖြစ်လာတတ်ပြန်တယ်  


😁 တံပိုးတပ်တာလား နှာဖားကြိုးထိုးတာလားဆိုပြီးတော့လေ


ဒါကယောက်ျားလေးဖက်က ကိစ္စ

_________________________


🌹အမျိုးသမီးတို့ဆန္ဒကိုမှန်းဆကြည့်ခြင်း

_________________________


မိန်းကလေးဖက်ကပြန်တွေးကြည့်ရင် သူ့ကိုသာ သူ့ကိုမို့ ဖွင့်ဟဝန်ခံတာပဲ သူမကိုသာတိုက်ရိုက်တုံ့ပြန်မှုပြုသင့်ရဲ့နဲ့ အရပ်ကိုမောင်းထုကြေညာနေတာက တယ်လည်းစိတ်ပျက်စရာ


ဒါကဖွင့်ဟသည်ဆိုပါစို့ဆိုတဲ့သဘောတရားအပေါ်မှာ အခြေခံတွေးကြည့်တာပါ

_________________________


🍓ယဉ်ကျေးမှု့အစဉ်အလာနဲ့မိန်းကလေးတို့တန်ဖိုး

_________________________


ကိုယ်တွေယဉ်ကျေးမှုမှာက အမျိုးသမီးတို့ရဲ့ဂုဏ်ဒြပ်က

မြိုသိပ်နိုင်ခြင်း စောင့်စည်းနိုင်ခြင်း စောင့်ထိမ်းနိုင်ခြင်းအပေါ်မှာမှီတည်လို့အကဲဖြတ်ကြတာဆိုတော့


ယောက်ျားလေးတယောက်က မြင်မြင်ခြင်းသဘောကျသူကို ချက်ခြင်းဆိုသလို ဖွင့်ဟနိုင်ခွင့်ရှိပေမယ့် မိန်းကလေးတယောက်က လာရောက်တောင်းဆိုမှသာ ပြန်တုံ့နိုင်တာကိုး


ဒါကိုသတိမမူမိဘဲ ဖိုဝါဒီတို့က မြင်မြင်ခြင်းအချစ်ဆိုတာယောက်ျားလေးတို့မှာသာဖြစ်နိုင်ပြီး မိန်းကလေးတို့မှာတော့ စဉ်းစားဆင်ခြင်တွက်ချက်မှုကနေသာ အချစ်ဖြစ်ပေါ်လာတာပါတဲ့


အမှန်တော့ ကျားဖြစ်စေ မဖြစ်စေ ဖြစ်ပေါ်လာနိုင်တဲ့စိတ်စေတသိက်ခြင်းကအတူတူမို့ သူမတို့မှာလည်း အလားတူဖြစ်ပေါ်နိုင်တာပါပဲ ဒါပေမယ့်သက်ဆိုင်ရာ ထုံးတမ်းဓလေ့လူမှုယဉ်ကျေးမှုတွေကြောင့် မပြောသာတာ ပြောခွင့်မရှိတာ စောင့်ထိမ်းရတာမျိုးမဟုတ်လား

_________________________


🌹ကမ်းလာမှတုံ့လှယ်နိုင်ခွင့်ရှိတယ်

_________________________


သူမရဲ့မေတ္တာတုံ့မှုကို လာရောက်တောင်းဆိုသူများစွာရှိကောင်းရှိမယ် ပတ်ဝန်းကျင်အမြင်မှာ သူမနဲ့ထိုက်တန်သူ သင့်တော်သူတွေပါကောင်းပါတယ် ဒီထဲကမှအကောင်းတကာ့အကောင်းဆုံးကို ခေါင်ခေါက်ရွေးချယ်ခွင့်ရှိကောင်းရှိမယ် ဒါပေမယ့် သူမမျှော်လင့်သူကတခြားတယောက်ဖြစ်နေမယ်ဆိုရင်စဉ်းစားကြည့်


ကမ်းလင့်နိုးနိုးမျှော်ကိုးရင်း အကယ်၍ ရည်ရွယ်ရာကို မျှော်လင့်ချက်မရှိတော့ရင် သင့်တော်ရာအစားထိုးရွေးချယ်ဖို့ ယတိပြတ်ငြင်းဆိုပြစ်ဖို့ကလည်းခက် ဒီတော့မျက်နှာများတယ်ဖြစ်ရပြန်ရောမဟုတ်လား


ဒီသဘောမဖြစ်ရလေအောင် အခြားသူတွေကိုပယ်ချ ကမ်းလင့်နိုးနိုးမျှော်ကိုရာက ရနိုင်တာတွေကမလိုချင် လိုချင်ရာကမရ တဒုက္ခ

_________________________


🌹လျှောက်ပြန်သံပေး

_________________________


အမျိုးသားတို့ကတော့ ဟိုင်းသွားပစေ မွေးရာပါအခွင့်ထူးခံတွေအလား မြင်မြင်ရာလက်ညှိုးထိုးတောင်းဆိုနိုင်ခွင့်အပြည့်ရှိပြီး မရတိုင်စေ အနည်းဆုံးတော့ ကြိုးစားကြည့်ခွင့်ရကြတာကိုး 


သူမတို့မှာက လျှောက်ပြန်သံပေးထက်ဘာမှ ပိုချပြခွင့်မရှိ


တောင်းဆိုမှတုံ့ပြန့်ခွင့်ရှိတဲ့ အစဉ်အလာယဉ်ကျေးမှုမှာ ရည်ရွယ်ရာငနဲက လျှောက်ပြန်လို့လည်းမမြင်အသံပေးလို့လည်းမကြားဆိုရင်မောကြောပဲ 


ကိုယ့်ကိုလုံးဝစိတ်မဝင်စားဘူးအခြားတယောက်နဲ့ဖြစ်နေပြီဆိုရင်တော့ ကိုယ်လည်းယတိပြတ်စိတ်ဖြတ်လို့ အခြားသင့်တော်ရာကို ပြတ်ပြတ်သားသား ရွေးချယ်နိုင်ပေမယ့် ဖွင့်ပြောဖို့အသားလွတ်စိုးထိတ်နေသူ အူတူတူအတတဆိုရင်တော့ အားမလိုအားမရစောင့်ပေအုံးရော တထောင့်တည

_________________________


🌹အလှရဲ့ဆိုးကျိုးများ

_________________________


မိန်းကလေးတယောက်အတွက် လှပခြင်းကဆုလဒ်လည်းဖြစ်သလို တဖက်ကကျိန်စာလိုလည်းဖြစ်သွားတတ်ပြန်တယ်


ရှေးလူရွှင်တော်ကြီးများပြက်သလိုပေါ့

ခုနှစ်ညခုနှစ်လီလမ်းထွက်တောင် အပျိုရည်မပျက်နိုင်တဲ့ရုပ်ဆိုပြီး ရုပ်ဆိုးလို့ အကာလ ညအခါလူခြေတိတ်ချိန်မှာတောင်ပြစ်မှားမယ့်သူမရှိဆိုတဲ့သဘောပေါ့


မိန်းမလှလေးတယောက်များ ထွက်ကြည့်ပါလား မလွယ်ကြောကို ဒါကြောင့်ပဲ အလှကကျိန်စာလိုပဲလို့ဆိုချင်တာ


မိန်းမလှလေးတယောက် မဖိတ်ခေါ်ရပါပဲလာရောက်ယစ်ဝဲနေကြတဲ့ ပျားရိုင်းတွေကြောင့် စိတ်မွန်းကျပ်ညစ်ညူးရပုံနဲ့ ထိုအရာတို့က ရည်ရွယ်ကကမ်းလာနိုးတဲ့လက်တစုံအတွက်အတားအစီးသဏ္ဍန်ဖြစ်လာတော့ စိတ်ပျက်ရပုံကို ဆရာတက္ကသိုလ်ဘုန်းနိုင်က သူငယ်ချင်းလို့ပဲဆက်၍ခေါ်မည်ခိုင် စာအုပ်မှာ ထိထိမိမိသရုပ်ဖော်ရေးသားထားတာဖတ်ရတော့


သူမဘာမှားလို့လည်းလို့ရေရွတ်မိရင်း ခိုင့် နည်းတူ မွန်းကျပ်လာတယ် လှပခြင်းကိုစိတ်ပျက်လာတယ် ထုံးတမ်းဓလေ့အစဉ်အလာတွေကိုအရွဲ့တိုက် အပြစ်ဆိုချင်မိလာတယ်

_________________________


🍓အိမ်ထောင်ရေးကံ

_________________________


ပြီးတော့ လှပသူတို့ဟာ အိမ်ထောင်ရေးကံအားနည်းတတ်သတဲ့


ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ လှပကျော့ရှင်းမှုကြောင့်ပဲ ချစ်ခြင်းမေတ္တာအစစ်အမှန် ကိုရနိုင်ခဲတယ်တဲ့ 


ပုရိသတို့က သူမရဲ့အလှကိုယစ်မှုးလို့ ပိုင်ဆိုင်ရယူနိုင်ဖို့ အကြိုက်ဆောင်လိုက်လျှောတာ အလျှော့ပေးဆက်ဆံကြတာကို မေတ္တာလို့ထင်မှတ်မှားပြီး ရွေးချယ်မိတတ်တာမို့ပါ

_________________________


✍️ နိဂုံး

_________________________


ဒီထုံးတမ်းဓလေ့အစဉ်အလာကြောင့် အမျိုးသမီးတို့က အကောင်းဆုံးကိုတော့ရွေးချယ်ခွင့်ရှိပေမယ့် အကြိုက်ဆုံးအရာကိုတော့ ရနိုင်ခဲတယ် ရဖို့ခက်တယ်လို့ဆိုခြင်တာပါ


ရုပ်ရည်စီးပွားဥစ္စာဘယ်လောက်ပြည့်စုံနေပါစေ ဆန္ဒနဲ့ဘဝ ထပ်တူကျဖို့က ကံအကြောင်းပေါင်းများစွာ အလိုက်သင့်ထောက်ကူပေးမှ ရနိုင်မယ့်အထူးဆုကြီးတခုလိုဖြစ်နေတော့တာပေါ့


ဒါကမိန်းကလေးတို့အဖို့ ကိုယ်မကျူးလွန်ရဘဲ အသားလွတ်ဒဏ်ခတ်ထံရတဲ့ မွေးရာပါပြစ်ဒဏ်တခုလေလားလို့တွေးမိတယ်

ညွှန်းဆိုခဲ့တဲ့အဆိုပါ စာအုပ်တွေကို 5/ nway oo revo ယူကျုချန်နယ်မှာ #အမောင်နွားကျောင်းသား ဖတ်ပြထားတာရှိတယ်ဗျ အဲ့သည်မှာ သွားရောက်နားစဉ်လို့ တော်လှန်ရေးမှာတတပ်တအားပါဝင်နိုင်ပါတယ်


လူကြီးမင်းတို့ရဲ့အားထုတ်မှု အဟောသိကံမဖြစ်ဖို့ VPN ခံဖို့လည်း မမေ့နဲ့အုံးဗျနော

ဒါမှမဟုတ် စာအုပ်ဝယ်ဖတ်မယ်ဆိုရင်လည်း ‌ဆရာ့ရဲ့မိသားစုမျိုးဆက်တို့အတွက် အသီးအပွင့်ခံစားရစေမှာပါလို့

#အရေးတော်ပုံအောင်တော့မည်

#စစ်အာဏာရှင်မုချအဆုံးသတ်တော့မည်

ကိုလေး ☆ အင်းတဲ



မြန်မာတို့ရဲ့စိတ်နေစိတ်ထား နဲ့ ကောင်းကျိုးဆိုးကျိုး (ငတိုလှိုင်ရဲ့အဆုံးသတ် / ၄၉)

 

မြန်မာတို့ရဲ့စိတ်နေစိတ်ထား နဲ့ ကောင်းကျိုးဆိုးကျိုး

(ငတိုလှိုင်ရဲ့အဆုံးသတ် / ၄၉) 

________

.

ဗုဒ္ဓဒေသနာတွေကို သရုပ်ခွဲကြည့်ရင် သုတ္တန် ဝိနည်း အဘိဓမ္မာဆိုပြီး သုံးမျိုးပြားပါတယ် ထိုထဲကမှ အဘိဓမ္မာက မြန်မာတို့စိတ်နှလုံးကို အဆွဲယူနိုင်ဆုံးလို့ဆိုတယ် 


ဒေသနာသုံးရပ်ထဲကမှ ဘာကြောင့်အခက်ဆုံးအနက်ဆုံးဆိုတဲ့ အဘိဓမ္မာကိုမှ မြန်မာတို့အထူးစိတ်ဝင်တစားရှိရလဲဆိုရင် ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာပညာကဲတဲ့သဘောကြောင့် မြန်မာတို့ရဲ့စရိုက်လက္ခဏာနဲ့ အံဝင်ခွင်ကျရှိသွားတာမို့လို့ ပညာရှင်တို့ယူဆကြတယ်

_______


ပိုတယ် ကိုယ့်လူမျိုးမို့ညွှန်းလွန်းတယ်လို့ ယူဆနိုင်တာမို့ နည်းနည်းဋီကာချဲ့ပြပါရစေ 


မြန်မာတို့ရဲ့ လူမှုစရိုက်က ကိစ္စတခုကို မပြုခင်မှာပဲ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာပြီး အသေးစိတ်လေ့လာသုံးသပ်ခြင်းသဘောရှိတယ်


အိမ်ထောင်ရေးရာဆိုပါတော့ ရှေးယခင်က ချစ်သူရည်းစားဘဝမှာကို သုံးနှစ်သုံးမိုးတိုင်အောင် တဦးကိုတဦးလေ့လာခဲ့ကြတယ်လို့ဆိုတယ် 


ဒီလိုပြင်ဆင်ဖို့ကိုလည်း အထူးကြပ်မတ်လုပ်ဆောင်ဖို့ရာ စကားပုံလေးတခုနဲ့ သတိပေးတတ်ကြတယ် အားလုံးလည်းကြားဖူးကြမှာပါ


အိမ်ထောင်မှု ဘုရားတည် ဆေးမင်ရည်စုတ်ထိုး ဤသုံးမျိုးချက်မပိုင်လျှင် နောင်ပြင်ရန်ခက်သည့်အမျိုး ဆိုပြီးတော့လေ


လူတယောက်က သူ့ရဲ့စိတ်ရင်းအကျင့်စရိုက်ကို တရက်တပတ်တလတနှစ်စသည်ဖြင့် ဖုံးကွယ်ဟန်ဆောင်လို့နေလို့ရကောင်းရနိုင်ပေမယ့် နှစ်နှစ်ကသုံးနှစ်ဟန်ဆောင်‌ဖုံးဖို့က သိပ်ခက်တယ်မဟုတ်လား

_______


ဒါကမြန်မာတို့ရဲ့ကိစ္စတခုအကြောင်းအရာတခုကို မပြုမီကတည်းက မည်သို့မည်ပုံကြိုတင်စီမံဆောင်ရွက်သလဲဆိုတဲ့ အကောင်းဆုံးဥပမာပါ 


တနည်းအားဖြင့် မှားပြီးမှပြန်ပြင်တာမျိုးထက် မပြုခင်ကတည်းက ကြိုတင်ပြင်ဆင်ရတာကို ပိုပြီးကြိုက်နှစ်သက်သူတွေလို့လည်းဆိုနိုင်ပါတယ် 

_______


ဒီလိုပြင်ဆင်တတ်တာကကောင်းပေးမယ့် ဘေးထွက်ဆိုးကျိုး‌တွေလည်းရှိနေပြန်တယ် ဘာတွေလည်းဆိုတော့


စောစောက အိမ်ထောင်ရေးရာဆိုရင်လည်းကြည့်လေ အဆင်မပြေလို့ ပြန်လည်ပြင်ဆင်ဖို့ကို လူမှုအသိုင်းအဝိုင်းက သူ့သဘောသူ့မနော သူ့ကိစ္စမို့ ဧကန်အားဖြင့် ပြင်းပြင်းထန်ထန်မကန့်ကွက်သည့်တိုင် တန်ဖိုးလေးတခုလျှော့ကျသွားသလိုလို နိမ့်ကျသွားသလိုလို ကာယကံရှင်ကိုယ်၌မှာတောင် စိတ်ထဲမှာတမျိုးတည်လေးတော့ ကိန်းနေတတ်ကြတယ် အများအားဖြင့်ပေါ့


ဒါက အပျိုလူပျိုစင်စစ်ဖြစ်ခြင်းမဖြစ်ခြင်း လိင်ကဏ္ဍသဘောထက် သေသေချာချာမလေ့လာမသုံးသပ်မိဘဲ တဒင်္ဂစိတ်ခံစားမှု သူယာမှုနောက်လိုက်လို့ မှားမိတာအတွက် နောင်တရခြင်းမျိုးပါ


တနည်းအားဖြင့် ဗမာတို့ရဲ့လူမှုအလေ့အကျင့်ဖြစ်တဲ့ မပြုမီကဆင်ခြင်သုံးသပ်ခြင်းသဘော ကင်းလွတ်ခဲ့ခြင်းအတွက် ကိုယ့်ကိုယ်ကို မချင့်မရဲဖြစ်မှုကြောင့်လို့လည်းဆိုနိုင်ပါတယ်

_______


ပြီးတော့အခြားဆိုးကျိုးတွေအနေနဲ့


ကိစ္စတခုပြုမယ်ဆိုရင် နည်းမျိုးစုံတွေးဆအဖြေထုတ်နေတာနဲ့ဘဲ အမှန်တကယ်အကောင်အထည်ဖော်ဖို့ကြံ့ကြာနေတာမျိုး 


ကြုံတွေ့ကောင်းမှကြုံတွေ့နိုင်မယ့် အခက်အခဲတွေကို ကြိုတင်‌တွေးဆကြောက်ရွံ့လို့ လုံးဝမစဖြစ်တော့သည်အထိ တဘဝလုံးစာ ဆိုင်းငံ့နေမိခြင်းမျိုး


ပြဿနာကြုံလာရင် ပိုကောင်းလာမယ့်အနာဂါတ်ကိုမျှော်လင့်လို့ ဖြေရှင်းကျော်ဖြတ်ပြီး ကိုယ့်အရည်အချင်းကို မြင့်တက်အောင်မြှင့်တင်ခြင်းသဘောထက် ပြဿနာကိုမကြုံအောင်ရှောင်ကွင်းနေထိုင်ဖို့ချည်း တွေးဆနေမိတတ်တာမျိုး 


ထိုအတွေးထိုအယူအဆကိုမျိုးဆက်တို့ကိုပါထပ်ဆင့်မျှဝေလို့ မရည်ရွယ်သည့်တိုင် သူတို့ဘဝတွေကိုပါ အကြောက်ရားနဲ့ တံ့သွားမိစေတာမျိုးတွေပေါ့

_______


ခုလက်ရှိအခြေအနေကိုကြည့်ရင် သိသာပါတယ်


ဘယ်လိုလဲဆိုတော့ စစ်အာဏာရှင်ရဲ့မတရားမှုကိုရင်ဆိုင်ကျော်ဖြတ်အနိုင်ယူဖို့ကြိုးစားနေသူတွေနဲ့ ပြဿနာနဲ့ထိပ်တိုက်မတိုးအောင် အလိုက်သင့်ရှောင်ကွင်းနေထိုင်သူပမာဏကို နှိုင်းချင့်ကြည့်ပေါ့

#အရေးတော်ပုံအောင်တော့မည်

#စစ်အာဏာရှင်မုချအဆုံးသတ်တော့မည်

ကိုလေး ☆ အင်းတဲ


Saturday, March 28, 2026

ညွှန်းလွန်းတော့ ပေါ့

 

ညွှန်းလွန်းတော့ ပေါ့

.

ဆရာဆွေမင်း (ဓနုဖြူ) ရဲ့ နတ်ရဲတောင်လျှို့ဝှက်ချက်ဆိုတဲ့ စာအုပ်က ဇာတ်သွားကကျယ်ပြန့်ပြီး အတော့်ကိုသဘောကျစရာကောင်းတယ် ချိတ်ဆက်သွားတာတွေကလည်း အတော်သဘာဝကျတယ် 


ဒါပေမယ့် စိတ်မှာစနိုးစနောင့်ဖြစ်တာလေးတနေရာရှိပါတယ်

အခန်းတခုလုံးစာမဟုတ်ဘဲ ပုံစံတူစကားတခွန်းတည်းကိုပဲ စာမျက်နှာသိပ်မခြားဘဲ မတူညီတဲ့ဇာတ်ကောင်နဲ့ သုံးချိန်တိုင်တိုင် ခပ်စိတ်စိတ်အသုံးပြုထားတာကိုပါ


ဆင်းရဲပေမယ့်လိမ်မပြောတတ်ပါဘူး ဆိုတဲ့စကားပါ

ဒီတော့ချမ်းသာသူတွေကကောလို့ ပြန်တွေးမိရင်း 


အဲ့ဒီခေတ်ကစာအုပ်ဇာတ်လမ်းတွေမှာ ဒီနည်းတူပြောစကားတွေက အတော်ခေတ်စားပုံရတယ် ပြဿနာတရပ်ဖြစ်လာရင် မှန်သူမှားသူဆိုတာထက် အားနည်းသူဖက်ကရပ်တည်တယ်ဆိုတဲ့ ကရုဏာစိတ်ကြောင့်လည်းဖြစ်နိုင်တယ်


ဒါမှမဟုတ် ငွေရှိသူ အာဏာရှိသူတို့ရဲ့ တရားလွန်ဖိနှိုပ်မှုတွေ မရှိခိုးနိုးမလှစုန်းယိုးဆိုသလို ယိုးစွပ်မှုတွေ လူ့ဘောင်လောကမှာသိပ်များလွန်းလို့ မခံစားနိုင်သည့်အဆုံး ဇာတ်ကောင်တွေကနေ ကိုယ်စားရင်ဖွင့်ရင်း အထူးတလည်မှတ်သားမိအောင် ထပ်ဆင့်တပ်ဆင့်ညွှန်းဆိုမိသွားတာလေလားလို့တွေးမိတယ်


ကိုယ့်အတွက်တော့ သတိထားမှမှားတတ်တာမျိုးလို 

တခါဆို ဆိုသလောက် လေးလေးနက်နက်ပြောရင် အတော်မှတ်လောက်သားလောက်ဖြစ်မယ့် တွေးချိန်ချင့်စရာများစွာပါတဲ့စကားက 


အချို့ဆောင်ပုဒ်တွေလို တွေ့ဖန်များတော့ မလေးချင်တော့သလိုလို 

များလွန်းတော့ပေါသွားသလိုလို 

ညွှန်းလွန်းတော့ မျက်ရည်ခံထိုးသလိုလို ကရုဏာကိုဇွတ်ရယူဖို့ကြိုးစားသလိုလိုကြီးခံစားရတယ်

.

.

.

အဆိုပါ စာအုပ်တွေကို Doh Khit ယူကျုချန်နယ်မှာ #အမောင်နွားကျောင်းသား ဖတ်ပြထားတာရှိတယ်ဗျ အဲ့သည်မှာ သွားရောက်နားစဉ်လို့ တော်လှန်ရေးမှာတတပ်တအားပါဝင်နိုင်ပါတယ်


လူကြီးမင်းတို့ရဲ့အားထုတ်မှု အဟောသိကံမဖြစ်ဖို့ VPN ခံဖို့လည်း မမေ့နဲ့အုံးဗျနော

ဒါမှမဟုတ် စာအုပ်ဝယ်ဖတ်မယ်ဆိုရင်လည်း ‌ဆရာ့ရဲ့မိသားစုမျိုးဆက်တို့အတွက် အသီးအပွင့်ခံစားရစေမှာပါလို့

#အရေးတော်ပုံအောင်တော့မည်

#စစ်အာဏာရှင်မုချအဆုံးသတ်တော့မည်

ကိုလေး ☆ အင်းတဲ



ဒါယကာ နဲ့ ဒါယိကာ

 

ဒါယကာ နဲ့ ဒါယိကာ

.

ပါဠိဘာသာအသုံးဖြစ်ပြီး မြန်မာလိုအဓိပ္ပာယ်ကတော့


ဒါယကာဆိုတာက 

၁။ပေးကမ်းလှူဒါန်းသူ ယောက်ျား

၂။ရဟန်းကလူယောက်ျားကို ခေါ်ဝေါ်တဲ့အသုံးအနှုံး

ဒါယိကာဆိုတာက

၁။ပေးကမ်းလှူဒါန်းသူမိန်းမ

၂။ရဟန်းကလူမိန်းမကိုခေါ်ဝေါ်တဲ့အသုံးအနှုံး


ဒီမှာ ဒါယကာဆိုတဲ့ဝေါဟာရကိုတော့ ပါဠိအသုံးအတိုင်းတိုက်ရိုက်မွေးယူအသုံးပြုပြီး ဒါယိကာဆိုတာကိုတော့ နောက်မှာ မ ဆိုတဲ့စကားလုံးလေးချိတ်ဆက်လို့ ဒါယိကာမ ရယ်လို့ ပြုပြင်အသုံးပြုကြတယ်


နှစ်မျိုးလုံးကို ဒါယကာဆိုပြီးခေါ်တယ်ဆိုရင်တော့ ဒါယကာ နဲ့ ဒါယကာမ ရယ်လို့ လိင်ခွဲခြားမှုပြတဲ့စကားလုံးထပ်ဖြည့်ဖို့လိုနိုင်ပေမယ့် မူလပါဠိမှာက လိင်ကွဲပြားမှုကို ဒါယကာ (ယောက်ျား) နဲ့ ဒါယိကာ (မိန်းမ) ဆိုပြီး ကွဲပြားတဲ့အသုံးရှိပြီးမို့မှားစရာမှာမရှိဘဲ ဘာ့ကြောင့် ဒါယကာဆိုတာကိုတော့ ဒါယကာထီးရယ်လို့လုပ်မနေဘဲ တိုက်ရိုက်မွေးယူပြီး ဒါယိကာဆိုတာကိုမှ မ ထထည့်လို့ထပ်ကွန့်ကြလဲ ဘဝင်မကျနိုင်အောင်ပါပဲ


ပြီးတော့ အလှူမဏ္ဍပ်တွေမှာ အလှူ့ဒါယကာ အလှူ့ဒါယိကာမဆိုပြီး ရှေ့မှာ အလှူ့ဆိုတဲ့ဝေါဟာရထပ်တပ်လို့ ကဗျည်းထိုးတတ်ကြတယ်မို့လား


တကယ်တော့ ဒါယကာဆိုတာကိုက အလှူ့ရှင်ဆိုတဲ့ အဓိပ္ပာယ်သက်ရောက်ပြီးမို့ အလှူ့ဒါယကာဆိုတဲ့ စကားလုံးကိုဖြည်လိုက်ရင် အလှူ့အလှူရှင်ယောက်ျားရယ်လို့ စကားလုံးထပ်လိုမပြေမပြစ်ဖြစ်သွားတယ်မဟုတ်လား ဒါကြောင့်ထပ်ဖြည့်စရာမလိုဘူးလို့ယူဆမိတယ်


ဒါယကာဘယ်သူ ဒါယိကာဘယ်သူဆိုပြီး ရိုးရိုးလေးပဲ ကဗျည်းထိုးတာက ပိုပြီးလေးနက်လှပစေလိမ့်မယ်လို့ လည်းထင်ပါတယ်

.

.

#အရေးတော်ပုံအောင်တော့မည်

#စစ်အာဏာရှင်မုချအဆုံးသတ်တော့မည်

ကိုလေး ☆ အင်းတဲ


Friday, March 27, 2026

Phone stand handmade

ကော်ပိုက်လေး တပေနဲ့ရှစ်လက်မလောက်ရှိရင်ပဲ 
view စိတ်ကြိုက်ချိန်လို့ရတဲ့ ဖုန်းတင်တဲ့ခုံလေး လုပ်လို့ရတယ်ဗျ
ဒိုင်းလွှလေးနဲ့ ဆူပါဂလူးလေးတော့လိုတာပေါ့


 

ဥပကကြီးကို ခြေရာကောက်ကြည့်ခြင်း


 ဥပကကြီးကို ခြေရာကောက်ကြည့်ခြင်း

.

ဗုဒ္ဓဘာသာစာပေမှာ သိဒ္ဓတ္ထမင်းသား ဉာဏ်အလင်းရပြီး ပထမဆုံးတွေ့သူလူသားအဖြစ် မှတ်တမ်းပြုခြင်းခံရသူဖြစ်ပါတယ်


ဘုရားပွင့်ပေါ်ရာနေရာက လူသူနဲ့သိပ်ဝေးဟန်မတူ သူ့နည်းတူတရားအားထုတ်သူတွေလည်းရှိနိုင်တော့ ပထမဆုံးတွေ့တာလို့မုချမဆိုနိုင်ဘူးပေါ့ 


ဒီတော့ ပထမဆုံးနှုတ်ဆက်စကားဆိုတဲ့ အထူးတလည်မှတ်တမ်းပြုထိုက်တဲ့ လူသားလို့ပဲ ရိုးရိုးလေးမှတ်ထားတာ ပိုသင့်လျှော်လိမ့်မယ်ထင်ပါတယ်

______________________________________



သူ့အကြောင်းကို ....

ပဉ္စဝဂ္ဂီ (ပဉ္စဆိုတာက ၅) ဒီတော့ ငါးပါးစုဝေးလို့ တရားရှာမှီးသူရသေ့တို့ကို တရားဦးဟောဖို့အသွားလမ်းမှာတွေ့ဆုံချိန် အသက်အရွယ်ပိုကြီးသူဖြစ်သူဖြစ်လင့်ကစား လမ်းဖယ်ပေးလို့ အထူးတလည်လေးစားမှုပြသွားသူ 


ပြီးနောက် တောရွာအနီးမှာတရားကျင့်သုံးရင်း တပည့်တကာမုဆိုးရဲ့သမီး မစာပါ ကို မြင်တွေ့လို့ စုံမက်စိတ်နဲ့ လူထွက်ကာအိမ်ထောင်ပြုပြီးနောက် သုဘဒ္ဒအမည်ရ သားလေးမွေးဖွားပြီးနောက်မှာ ဇနီးသည်ရဲ့ငြူစူစောင်းမြောင်းမှုတွေကို သည်းမခံနိုင်သည့်အဆုံး 


ဂေါတမဗုဒ္ဓသာသနာသို့ဝင်ရောက်ကာ အနာဂါမိဉာဏ်ရပြီးနောက် ကွယ်လွန်သွားပြီးအဝိဟာဘုံမှာ တဖန်ဘဝဖြစ်ပေါ်ကာ ယင်းဘုံမှာပဲ အရဟတ္တမဂ်ရပြီး နိဗ္ဗာန်စံဝင်မယ့်သူအဖြစ် အားလုံးအကြမ်းဖျင်းသိထားကြပါလိမ့်မယ် 


လောလောစဉ်တော့ ထိုဘုံမှာပဲ ရှိကောင်းရှိနေအုံးမှာပေါ့

ထားတော့

________________________________


အမျိုးဇာတ်ကိုဆန်းစစ်ခြင်း 

________________________________


ဒါကနည်းနည်းအကြမ်းဖျင်းဆန်လွန်းတယ် ဥပကကြီးရဲ့သရုပ်မှန်ကို မခြုံငုံမိစေဘူးလို့ထင်တယ် ကဲဒီတော့ နည်းနည်းလောက်ထပ်ပြီးခြေရာကောက်ကြည့်ရအောင်


ပထမဆုံးအနေနဲ့ သူက ဗြဟ္မဏတဦးလို့ဆိုပါစို့


ထိုဘာသာက ဂျိန်းဘာသာရှာဖွေဖော်ထုတ်သူ မဟာဝီရတို့ ဂေါတမဗုဒ္ဓတို့ထက် အတော်စောစောကတည်းပေါ်ပေါက်ခဲ့တာလို့ သက်ဝင်သူတို့ယုံကြည်ကြတယ်


ဒါပေမယ့် ဂျိန်းစာပေ ဗုဒ္ဓစာပေတွေမှ ဗြဟ္မဏဘာသာကိုခြေရာကောက်ကြည့်ရာမှာတော့ ခုဗြဟ္မဏဘာသာဝင်တို့လက်ခံထားသလိုဟုတ်ဟန်မတူဘဲ ယစ်ပူဇော်တာတွေ သားသတ်ငါးသတ်တွေရောပြွန်းနေပုံပဲ


ဂျိန်းဘာသာနဲ့ ဗုဒ္ဓဘာသာပေါ်ထွန်းလာပြီးနောက်ပိုင်းမှာ အလွန်းအားကောင်းတဲ့ထိုဘာသာတို့ရဲ့လွှမ်းမိုးမှုကြောင့် ရှင်သန်နိုင်အောင် ကောင်းနိုးရာရာတွေထုတ်ယူဆွဲသွင်းပြီး ပြန်လည်လွှမ်းမိုးအနိုင်ယူဖို့ကြိုးစားခဲ့ကြရာက ယနေ့ခေတ်ဗြဟ္မဏဘာသာဖြစ်ပေါ်လာတယ်လို့ သမိုင်းပညာရှင်တို့ ဆိုကြတယ် 

________________________________


(အကျယ်သိချင်ရင်တော့ ပါမောက္ခ ဂျွန် ဘီ နော့ (၁၈၉၆-၁၉၈၀) ရဲ့ 

၁၉၄၉ ခုနှစ်က ထုတ်ဝေခဲ့တဲ့ Men's Religions စာအုပ်ကို 


ဆရာဆန်းလွင် (၁၉၄၈-၂၀၀၂)က 

၂၀၁၆ နိုဝင်ဘာလမှာ လူတို့ကိုးကွယ်ရာဘာသာကြီးများ 

(နောက်ခံသမိုင်း နှင့် အဆင့်မြင့်ဒဿနများ) ဆိုတဲ့အမည်နဲ့ဘာသာပြန်ဆိုရေးသားထားတဲ့စာအုပ်ကို ဖတ်စေချင်ပါတယ်) 


အဆိုပါစာအုပ်ကို ဒို့အညာယူကျုချန်နယ်မှာ ကိုဝင်းဦးဖတ်ပြထားတာရှိတယ်ဗျ

________________________________


ဗြဟ္မဏတွေရဲ့ လူမှုအလေ့အကျင့်

________________________________


ဆိုခဲ့သလို ဥပကကြီးက ဗြဟ္မဏဇာတ်ဖြစ်တယ်ဆိုရင် ဗြဟ္မဏတွေရဲ့ ဘဝဖြတ်သန်းမှုကို အကြမ်းဖျဉ်းလေ့လာကြည့်ဖို့လိုတယ်


သူတိုက ငယ်စဉ်ကတည်းက အသက် ၄၅နှစ်ထိတိုင်အောင် ဝေဒလေးပါးဆိုတဲ့ 


၁။ဣရုဝေဒ ။ ဂါထာများ အာဂုံဆောင်ဖို့ကျက်မှတ်ခြင်း

၂။ယဇုဝေဒ ။ ယတြာသဘော ယဇ်ပူဇော်ခြင်းဆိုင်ရာကျွမ်းကျင်ဖို့

၃။သာမဝေဒ ။ကျကျနနသီကြွေး ပသတတ်ဖို့

၄။အထဗ္ဗဝေဒ ။နေ့စဉ်ဘဝ နေထိုင်မှုဆိုင်ရာ အတတ်ပညာတွေနဲ့ ၊ ဆေးဝါးနှင့် ဂါထာမန္တန်


စတာတွေကို သင်ယူဖို့ ပညာရှာတယ် ကျောင်းတက်ရတယ်လို့ဆိုတယ် 


ဒီမှာနံပါတ်လေး အထဗ္ဗဝေဒကိုသတိထားဖို့လိုတယ် ဘုန်းကြီးတပါးလိုမဟုတ်ပဲ လောကီလူ့ဘောင်မှာ ကြင်လည်မယ်ဆိုရင်လည်း ကောင်းစွာအသက်မွေးနိုင်နိုင်ဖို့ ရည်ရွယ်သင်ကြားပုံပဲ

________________________________


မဖြစ်မနေ မျိုးဆက်ဖြန့်ဖို့တာဝန်

________________________________


ထိုကဲ့သို့ သင်ယူအပြီးအသက် ၄၅နှစ်အရွယ်ရောက်လာချိန်မှာ လောကီလူ့ရပ်ကိုခေတ္တ မဖြစ်မနေပြန်လို့ မျိုးဆက်ပြန့်ပွားဖို့ လုပ်ဆောင်ရတယ်လို့ဆိုတယ် 


သားမျိုးစေ့ချပြီးမှသာ လောကီအာရုံတွေကို မတပ်မက်ပါက ဇနီးသားကိုချက်ခြင်းစွန့်ခွာလိုကစွန့်ခွာပြီး နောင်တမလွန်ဘဝအတွက် ပြင်ဆင်အားထုတ်ကြသလို


သို့တည်းမဟုတ် အသက်အရွယ်ကြီးရင့်လို့ မီးစာကုန်ဆီခမ်းအရွယ်ကျမှ တောရပ်မှီးတာမျိုးလည်း လုပ်ခွင့်ရှိတယ်လို့ဆိုတယ် ဒီအခါမှာ ပြုစုစေဖို့လိုက်ပါလိုက ဇနီးသည်ကိုလည်းခေါ်ခွင့်ရှိပေမယ့် ဘဝနောက်ဆုံးမှာ အမှီမယူပဲ တကိုယ်တည်း အားထုတ်မှုကသာ မြင့်မြတ်သောဘဝကူးမှုလို့ မှတ်ယူပုံလည်းရတယ်


ဒီမှာဇာတ်နိမ့်တို့က သူတို့မျိုးဆက်ကို ပညာလည်းတတ် အမျိုးဇာတ်လည်းမြတ်တယ်လို့ယုံကြည်တဲ့ ဗြဟ္မဏဇာတ်နဲ့ဆက်ယှပ်ဖို့အခွင့်အလမ်းရနိုင်ခွင့်ကို လိုလိုလားလားတောင်းတမျှော်လင့်မှုရှိမှာလည်း သဘာဝကျတယ်မဟုတ်လား


ခုခေတ်လည်းကြည့်လေ သွားမပါကားပါရင်လာသာလာ ဆိုတဲ့စကားရှိတယ်မဟုတ်လား 

ပညာတတ်သူတို့ ပစ္စည်းဥစ္စာရှိသူတို့ဆိုရင် ကိုယ့်သားသမီးတင့်တောင်းတင့်တယ်နေနိုင်ဖို့ရယ်လို့တွေးပြီး အသင်အရွယ်ကြီးပါစေ ချိတ်ဆက်ချင်ကြတာမျိုးပေါ့

________________________________


မုဆိုးကြီးက သူ့သမီးကို ဘာကြောင့်ပေးတာလဲ ..?

________________________________


ဒီသဘောကိုကြည့်ရင် မုဆိုးကြီးက သူ့သမီးမစာပါကို ဥပကကြီးနဲ့ လက်ဆက်ဖို့ လိုလိုလားလားရှိခဲ့မယ်ဆိုရင် တမျိုးကြီးမဖြစ်လောက်တော့ပါဘူး


ဒီတော့ ဇာတ်ထဲမှာပြသလို အချို့စာပေတွေမှာလို ဥပကကြီးဟာ ယောက္ခမမုဆိုးကြီးနောက်လိုက် မုဆိုးတပည့်လုပ်ရင်း ဇနီးသည်ကပြောသမျှ ငူငူကြီးထိုင်မှိုင်နေတာမျိုးက သဘာဝတော့မကျလှဘူးပေါ့


ဒီမှာဥပကကြီးက ဘုန်းကြီးဝတ်နဲ့ ရသေ့ရဟန်းလည်းဟုတ်ချင်မှဟုတ်မယ်ဆိုတာ သတိချပ်ဖို့လိုတယ် အသက်အားဖြင့်တော့ ၄၅ ၊ ၅၀ ကျော်ကောင်းကျော်မယ်ပေါ့

________________________________


မစာပါက တကယ်ငြူစူသလား..?

________________________________


ပြီးနောက်မှာ ဇနီးသည်ရဲ့ငြူစူစောင်းမြောင်းမှုကြောင့် လူ့လောကီကိုစိတ်ကုန်လို့ တရားကျင့်ဖို့ စောစောစီးပဲ ပြန်ရွေးချယ်သွားတယ်လို့အများသိကြပေမယ့် အချို့စာပေတွေမှာ တောထွက်ဖို့အလုပ်မှာ မစာပါက တော်တော်လေးတားခဲ့တယ်လို့လည်းဆိုတယ်


ဒါလေးကိုပိုသဘောကျတယ် 


အဲ့ဒီခေတ်မပြောနဲ့ ရှေ့ကိုလိုနီခေတ်လောက်မှာတင်ကို အန္ဒိယမှာ ဇနီးသည်ဆိုတာ လင်ယောက်ျားကို မှီခိုနေရတာမျိုးပါ နှုတ်လှန်ထိုးဖို့ ငြူစူစောင်းမြောင်းဖို့မပြောနဲ့ အခွင့်မရှိရင် မျက်တောင်တော်မော်တောင်မဖူးဝံ့ဆိုသလို့ သိပ်ရိုကျိုးရတာ 


လင်ယောက်ျားများသေရင် ဇနီးသည်ကို သူပိုင်သူနဲ့ဆက်စပ်မှ ယှဉ်သန်ရမယ့်ဘဝအဖြစ်မှတ်ယူလို့ ရှင်သန်ခွင့်မရှိပဲ ထည့်သွင်းသင်္ဂြိုဟ်လိုက်သည်းအထိ

________________________________


ကိုယ်တွေရဲ့အနုပညာလောက

________________________________


ကိုယ်တွေရဲ့အနုပညာလောကကလည်းခက်တော့ခက်သား မတူရင်လှောင်ပြောင်ဖို့ နှိမ့်ချဖို့ ပိုအားသန်ပုံရတယ် ဇာတ်ထဲဆိုကြည့်ပါလား ပုဏ္ဏားတွေဆိုရင် 

ကြည့်တော့စောင်းကန်းစောင်းကန်း 

လမ်းလျှောက်တော့ ကွတကွတ 

အမြဲခြောက်တွန်းဖို့ချည်းကြံနေသူအဖြစ်ပဲ သရုပ်ဖော်ကြတယ်

________________________________


မာနကြီးသူတွေ

________________________________


အမှန်တော့ မင်းတိုင်ပင်နေရာရယူထားနိုင်တဲ့သူတွေပဲ ဘယ်ညံ့လိမ့်မတုန်း

ရှင်သာရိပုတ္တရာဆိုရင်လည်း အမျိုးဇာတ်က ဗြဟ္မဏ တနည်း ပုဏ္ဏားပဲ အဖေ့ဖက်ကလည်းပညာရ အမေ့ဖက်လည်းပညာရတာမို့ ဝါဒတထောင်တတ်တယ် ခွဲခြမ်းစိတ်ထောက်ချင့်ရာမှာအလွန်တော်တယ်လို့ဆိုတာကို


အဲ့ခေတ်က ဗြဟ္မဏဆိုတဲ့ (ပညာတတ်) နဲ့ ခတ္တိယဆိုတဲ့ (အာဏာရှိသူ)တွေက ခတ်ဖက်ပဲ

ပြင်းပြင်းထန်ထန်မဟုတ်ပေမယ့် ကိုယ်စီမာန်မာနကလေးတွေတော့ရှိကြပုံပဲ 


ဒီလိုကာလမှာ ကိုယ့်ထက်လည်းအသက်ငယ်တဲ့ အမျိုးဇာတ်ကွဲပြားသူကို ဥပကကြီးက နှုတ်ဆက်စကားဆိုပြီး တလေးတစားလမ်းဖယ်‌ပေးတယ်ဆိုတာ တဖက်က ဂေါတမဗုဒ္ဓရဲ့ အရှိန်အဝါကြောင့်လည်းပါနိုင်သလို့ သူကိုယ်တိုင်ရဲ့ စိတ်သဘောထားကျယ်ပြန့်မှုကြောင့်လည်း ဆိုလို့ရနိုင်ကောင်းတယ်

________________________________


ဂျိန်းဘာသာဝင်လား..?

________________________________


သူကျင့်တဲ့အကျင့်က အာဇီဝကတဲ့

စာပေတွေမှာတော့ အဲ့ဒီအကျင့်ကျင့်သူတွေက အဆင်အယင်အားဖြင့် အဝတ်မဝတ်ကြဘူးလို့ဆိုတယ် 


ဒီတော့ ဇိန (ဂျိန်း) ဘာသာနဲ့တူနေတယ်

သီးခြားတခုလား ဂျိန်းဘာသာကိုသက်ဝင်ယုံကြည်သူလားတော့မဆိုနိုင်ဘူး

________________________________


ဘုရားနဲ့တွေ့ချိန်က ဝစ္လစ္စလစ်ကြီးလား...?

________________________________


ကျောင်းကထွက်လာလာခြင်းမှာပဲ ဘုရားနဲ့တွေ့တာဆိုရင် သူက ၄၅ ဘုရားက ၃၅ ဆိုတော့ အနည်းဆုံးဆယ်နှစ်နဲ့အထက်ကြီးတယ် ပြီးတော့ထွက်လာလာခြင်းမှာတွေ့တယ်ဆိုရင် ဂျိမ်းဘာသာဝင်ဖြစ်ဖို့မရှိသေးဘူးလို့ ယူဆရမှာပဲ 


ဘာကြောင့်လည်းဆိုတော့

သူတို့က ပညာတတ်တော့မာနကြီးတယ် လက်ခံပြီးသားအယူအဆတခုကို တော်ရုံအကြောင်းလောက်နဲ့ အလွယ်တကူမစွန့်လွှတ်တတ်သလို အယူအဆသစ်တခုကို တော်ရုံနှစ်သက်သဘောကျမှုလောက်နဲ့ အလွယ်လက်မခံတတ်ဘူး နည်းပေါင်းစုံခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာကြည့်တတ်ကြတယ်


ဂေါတမဗုဒ္ဓသက်တော်ထင်ရှားရှိစဉ််နောက်ဆုံးသာဝကဖြစ်သွားတဲ့ ရှင်သုဘဒ္ဒကြီးဆိုရင်ကြည့်လေ သံသယနဲ့လေ့လာနေလိုက်တာ ဘုရားဖြစ်စကတည်းကပဲ 


၄၅နှစ်ကြာ ပရိနိဗ္ဗာန်စံခါနီးမှ သံသယနဲ့မာနတို့ဖယ်ခွာလို့ လာရောက်ရဟန်းပြုသွားတာ


________________________________


အနှစ်ချုပ်

________________________________


ဒီတော့ ဘုရားနဲ့တွေ့ချိန်က ဥပကကြီးက အာဇီဝကအကျင့် ကျင့်သုံးနေတာဟုတ်ချင်မှဟုတ်မယ် ဝစ္လစ္စလစ်ကြီးဟုတ်ချင်မှဟုတ်မယ် ဇာတ်ထဲမှာပြသလို အသက်ငယ်ငယ်ကောင်မလေးကိုတွေ့လို့ အာရုံတပ်မက်ကာ မစားနိုင်မအိပ်နိုင်နဲ့ နွားအိုမျက်နုကြိုက်ကြီးဟုတချင်မှဟုတ်မယ် မယားပြောသမျှခေါင်းငုံ့ခံနေရတဲ့ လူမှုရေးရာဘာမှမတတ်တဲ့ ဘုန်းကြီးလူထွက်ဟုတ်ချင်မှဟုတ်မယ် ဆိုတာသတိကပ်ဖို့ပါ


သေချာတာကတော့ ဥပကကြီးက ငယ်သူကိုတောင်တလေးတစားဆက်ဆံတတ်တာလေးကိုကြည့်ခြင်းအားဖြင့် အတော်ချစ်စရာကောင်းသူကြီး တယောက်အဖြစ်သဘောကျမိတယ်

#အရေးတော်ပုံအောင်တော့မည်

#စစ်အာဏာရှင်မုချအဆုံးသတ်တော့မည်


ကိုလေး ☆ အင်းတဲ


Tuesday, March 24, 2026

Satellite Shankar (2019) ဂြိုဟ်တု ရှန်ကာ ရဲ့ အိမ်ပြန်လမ်း (ဇာတ်ကား-တွေး၊ညွှန်း)


Satellite Shankar (2019) (ဇာတ်ကား-တွေး၊ညွှန်း)

https://t.me/kolayinde1/1476?single


ဒီဇာတ်ကားလေးကို ကိုယ်တော့ "အိမ်ပြန်လမ်း"လို့ 

နောက်နာမည်တခုထပ်ပေးချင်တယ်


သူနာမည်က "ရှန်ကာ"အသံတုလုပ်ရာမှာကျွမ်းကျင်တော့ 

အိမ်နဲ့ခွဲခွာနေရသူတွေ ကွဲကွာသွားတဲ့ ချစ်ရသူတွေကို လွမ်းဆွတ်တသဖြစ်နေသူတွေအပေါ်

ကရုဏာသက်စွာ လက်တွေ့ဘဝကဖွယ်ခွာလို့ ဆွတ်ပျံ့ကြည်နူးဖွယ်ရာဆီခေါ်ဆောင်လို့

သူ့ရဲ့အသံပညာ အသံမာယာနဲ့ ခေတ္တခဏဖြစ်ဖြစ် ဘဝမမောပြေစေလိုသူ


ဒီတော့ ဝေးကွာနဲ့အရာတွေကို ဖမ်းဆုပ်နိုင်အောင် 

မနောအသိမှာ ထိမိခံစားနိုင်အောင်လုပ်ပေးတတ်သူမို့ 

သူ့အမည်ရှေ့မှာ နာမဝိသေသနတခုထည့်သွင်းခေါ်ဆိုကြတယ်


"ဂြိုဟ်တု ရှန်ကာ" Satellite Shankar ဆိုပြီးပေါ့


Https://www.youtube.com/@thantunlayinde 


သူကပြည်သူတွေကို ကွယ်ကာပေးနေတဲ့ရဲဘော်တယောက်

လူမျိုးဘာသာ အမျိုးပေါင်းများစွာရှိတဲ့အန္ဒိယမှာ သူ့အတွက်တော့တစိတ်တည်း

"ငါ့တို့ညီကိုတွေဘဲ"တဲ့


ရှေ့တန်းစစ်မျက်နှာပြင်မှာ အာဏာရူးသူတွေရဲ့ရန်ကို နှစ်ယောက်တည်း 

သူ့အသံပညာ ဇဝနဉာဏ်နဲ့အတူ ခုခံတားဆီးရင်းအောင်မြင်ခဲ့ပေမယ့်

ဒဏ်ရာအနည်းငယ်ရသွားတယ်


ဒီတော့ ဆေးရုံမှာနေနေရမယ့်အတူတူ အိမ်ပြန်ချင်ကြောင်းပြောလာတယ်

အထီးကျန်စိတ်ကိုဖြေဖျောက်ဖို့ အလင်းပြန်တဲ့ဖန်သားပြင်ကို အလွန်အမင်းဖက်တွယ်မိရင်းက

စက္ခုနှစ်သွယ်မှာ တိမ်သလ္လာကွယ်မလိုဖြစ်နေတဲ့မိခင်က သူလာမှစစ်ဆေးမယ် ကုသမယ်ဆိုလို့တဲ့


ခွင့်တော့ရတယ် ၈ ရက်ပါ

လမ်းခရီးနဲ့တွက်ဆလိုက်ရင်လောက်ငှတယ်ပေါ့


ဒါပေမယ့် အိမ်လွမ်းသူတွေက သူတို့ကိုယ်စား မျှော်လင့်နေသူတွေဆီ လက်ဆောင်ပါးရင်း 

နှုတ်ဆက်စကားနဲ့ သာကြောင်းမာကြောင်းသိစေဖို့ သွားရောက် စေခြင်ကြတယ်


(ပြောရင်းအတိတ်တွေတောင်သတိရသွားတယ် 

နှစ်ပေါက်မှ တယောက်စ နှစ်ယောက်စသာရှိတဲ့လူကြုံကိုသာအားကိုးလို့

ခွဲခွာခဲ့ရသူတွေဆီ လက်ဆောင်စကားစာလွှာပါးခဲ့ရတဲ့ နေ့ရက်တွေကိုပါ)


ဒီလမ်းခရီးမှာဘဲ ..


ရထားမမီသူတွေကို ကူညီရင်း ကိုယ်တိုင်တော့ရထားတစီးတည်း နှစ်ခါလွဲလိုလွဲ

ဘူတာမှာအချောင်ရိုက်မယ့် တက္ကစီသမားနဲ့

ကြုံဆုံသမျှဖွင့်လှစ်ချတတ်တဲ့ ယူကျူဘာတယောက် နဲ့အတူ


ရထားတိမ်းမှောက်လို့ အသက်ပြောက်ရမယ့်သူတွေ

တွဲခဲ့တဲ့လက်တွေကိုမျက်ကွယ်ပြုလို့ လောဘဖက်ကာ အမွေကိုအပိုင်သိမ်းလိုတဲ့

ခြေနင်းခေါင်းဆင်းညီကိုရင်းတွေရဲ့ ပြဿနာတွေ


ခွဲခွာသွားသူတွေရဲ့ ပြန်လာမယ့်ရက်ကို လက်ချိုးရေတွက်လို့စောင့်စားနေကြတဲ့

ကျန်ခဲ့သူတွေရဲ့ မျှော်လင့်မှုတွေနဲ့အတူ


မှတ်ပုံတင်ကရုပ်ကိုမြင်ပြီး မကြိုက်ပါဘူးဆိုကာ ဘော်ဒါနဲ့ဂျွိုင်းပေးပြီးမှ

သူနာပြုအလှပဂေးလေးကို ကြွေမိလို့ဒုက္ခများရပုံတွေကို 

သီကာစဥ်ကာပြသွားတာ သိပ်လှတယ်


ဒီကားကို

အီဖန် ကာမယ် (Irfan Kamal) ရိုက်ကူးပြီး

ဆူရက်ဂျ် ပန်ချိုလီ (Sooraj Pancholi)

မီဂါ အာကရှ် (Megha Akash) တို့က သရုပ်ဆောင်ထားပါတယ်


ရဲဘော်ကြီးရဲ့အိမ်ပြန်လမ်းကဘယ်လိုရှိမလဲ...?


မူလတပ်ရင်းစီကိုကော သတ်မှတ်ရက်အတွင်း ပြန်ရောက်ပါ့မလားဆိုတာ

ကြည်နူးရင်း ဒေါကန်ရင်း မောပမ်းရင်းနဲ့


အာဏာရူးရဲ့ဒဏ်ကို ကာကွယ်ရာက တွန်းပြန်တော်လှန်မှုဆီတဆင့်တက်လို့

အိမ်ပြန်လမ်းမတွေဆီရောက်နေကြပြီဖြစ်တဲ့ ညီကိုရဲဘော်တွေကို 

ဒီဇာတ်လမ်းလေးတဲ့အတူ ဂုဏ်ပြုကြိုဆိုလိုက်ပါတယ်


ဇာတ်ကားကြည့်ရန်


#အရေးတော်ပုံအောင်တော့မည်

#စစ်အာဏာရှင်မုချအဆုံးသတ်တော့မည်


သန်းထွန်းလေး ☆ အင်းတဲရွာ
 

‌ဧ ၊ ၌ ၊ ဤ ၊ ၍ ၊ ၏ ၊ ဩ ၊ ဪ ( ကျွန်ုပ် ၊ ၎င်း ) ။ ဒီစာလုံးတွေကို အသံထွက်ပြီးဘယ်လိုဖတ်ရလဲ ဘယ်လိုသင်ခဲ့ဖူးလဲ ပြန်တွေးကြည့်ရအောင်


 ‌ဧ ၊ ၌ ၊ ဤ ၊ ၍ ၊ ၏ ၊ ဩ ၊ ဪ ( ကျွန်ုပ် ၊ ၎င်း )

ဒီစာလုံးတွေကို အသံထွက်ပြီးဘယ်လိုဖတ်ရလဲ ဘယ်လိုသင်ခဲ့ဖူးလဲ ပြန်တွေးကြည့်ရအောင်


ကကြီးတို့ ခခွေးတို့လိုမဟုတ်ဘဲ

ရှေ့မှာ အက္ခရာ ဆိုတဲ့ဝေါဟာရလေးခံခံပြီး အသံထွက်ဖတ်ခဲ့ကြတယ်ဟုတ်


အက္ခရာ ဧ

အက္ခရာ ၌ စသည်ဖြင့်ပေါ့


ဒီလိုရွတ်ဆိုကြတော့ သူ့ရဲ့အသံထွက်ကိုက အက္ခရာ ဧ ၊၌ လို့မှတ်ယူမိမှာပဲပေါ့ 


ဒီမှာပုဒ်တိုင်းရဲ့ရှေ့မှာ အက္ခရာဆိုတဲ့ဝေါဟာရက ဘာကြောင့်ပါနေရတာလဲ အက္ခရာဆိုတာ အဆိုပါစာလုံးတိုင်းရဲ့ စာလုံးပေါင်းလား အက္ခရာရဲ့အဓိပ္ပာယ်ကဘာလဲ စဉ်းစားစရာဖြစ်လာတယ်


👉 အဘိဓါန်မှာတော့ အသံကိုကိုယ်စားပြုရေးသားသောသင်္ကေတတွေကို အက္ခရာလို့ခေါ်တယ်လို့ဆိုတယ်


ဥပမာ A ဒီလှည်းဦးထောက်သဏ္ဍာန်အက္ခရာလေးက ‌အေဆိုတဲ့အသံအတွက် ရိုမန်တို့ ကိုယ်စားပြုဖန်တီးထားတဲ့ သင်္ကေတပေါ့


ဒီနည်းတူ ဝ ကို အောက်ခြေမဆက်တဲ့ (ဂ) ဒီအက္ခရာလေးက ဂ ဆိုတဲ့အသံအတွက် ဗမာတို့ဖန်တီးထားတဲ့သင်္ကေတပါ


က ကြီးဆိုတဲ့ ဝလုံးနှစ်လုံးပူးရက်အောက်ခြေဖက်ကမဆက်တဲ့ ဒီသဏ္ဍာန်လေး က ဆိုတဲ့အသံကို ကိုယ်စားပြုရေးသားတဲ့သင်္ကေတအက္ခရာပေါ့


သူတို့ကိုတော့ အက္ခရာ / ကကြီး ၊ ခခွေး ၊ ဂငယ် မဖတ်ဘဲ 

ဒီအက္ခရာတွေကိုမှ အက္ခရာ‌ / ဧ ၊ ၌ ၊ ဤ ၊ ၍ ၊ ၏ ၊ ဩ လို့ဖတ်ကြတာတယ်လည်း ဘဝင်မကျချင်ဘူး


အမှန်တော့ သူတို့လိုပဲ (ဧ) ဒီအက္ခရာလေးက အေးဆိုတဲ့အသံအတွက် ဖန်တီးတားတဲ့ သင်္ကေတပါ


ဒီတော့ အသံထွက်ဖတ်ချင်ရင် 

❌ အက္ခရာ‌ / ဧ ၊ ၌ ၊ ဤ ၊ ၍ ၊ ၏ ၊ ဩ ၊ ဪ 

စသည်ဖြင့် ရွတ်ဆိုဖတ်ပြတာထက်


✔️ ဒီအက္ခရာ ဒီသင်္ကေတလေးက / ဧ လို့ခေါ်တယ် ၌ လို့ခေါ်တယ် ဤ လို့ခေါ်တယ် စသည်ဖြင့်သင်ပြသင့်တယ်လို့ထင်တယ်


____________________________________



အတိုချုံ့သင်္ကေတတွေဖြစ်တဲ့ ကျွန်ုပ် ၊ ၎င်း တို့ဆိုရင်လည်း 


❌ကကြီးယပင့်ဝဆွဲနငယ်တချောင်ငင်သတ်ပသတ် ကျွန်ုပ်

❌လေးငသတ်ဝစ္စနှစ်လုံးပေါက် ၎င်း စသည်ဖြင့်ချဲ့ဖတ်နေရင်မှားတယ်


သူတို့က အတိုချုံ့ထားတဲ့သင်္ကေတသက်သက်မို့ အသံတိုက်ရိုက်ထွက်ရမှာပါ 


မဖြစ်မနေ သင်ပြပြောဆိုရမယ်ဆိုရင်တော့ 

✔️ ဒီက္ခရာလေးကတော့ ကျွန်ုပ် ၊ ၎င်း စသည်ဖြင့်သာ ပြောဆိုသင်ပြသင့်တယ်လို့ ယူဆမိပါကြောင်း

#အရေးတော်ပုံအောင်တော့မည်

#စစ်အာဏာရှင်မုချအဆုံးသတ်တော့မည်

ကိုလေး ☆ အင်းတဲ


Monday, March 23, 2026

မြို့လယ်ကမဏ္ဍပ် အရပ်မှာတဲ့ကုသိုလ် ဆိုတဲ့အကြောင်း

 

မြို့လယ်ကမဏ္ဍပ် အရပ်မှာတဲ့ကုသိုလ် ဆိုတဲ့အကြောင်း

.

ရှင်ပြုနားသအလှူလို့ဆိုလိုက်ရင် ကိုယ့်ရင်သွေးကို သာသနာ့ဘောင်အတွင်း သွပ်သွင်းတဲ့ ဘာသာရေးပွဲလမ်းသဘင်တခုအဖြစ် ချက်ခြင်းမှတ်ယူမိကြပါလိမ့်မယ်


မဟုတ်ဘူးလားဆိုတော့ ဟုတ်ပါတယ်

ဒါပေမယ့် အပြည့်အဝတော့မမှန်ပါဘူး


ဘာကြောင့်လည်းဆိုတော့ သညာထားတဲ့အမည်နာမအတိုင်း ရှင်ပြုဆိုတာကသာ သာသနာ့ဘောင်အတွင်းသွပ်သွင်းတာ ဘာသာရေးနဲ့သက်ဆိုင်တာဖြစ်ပြီး နားသဆိုတာက နာထွင်းတာ တနည်း နားဖောက်တာပါ  


ဒီတော့ ဒီနားသဆိုတာကတော့ ဘာသာရေးနဲ့မသက်ဆိုင်ဘူးလို့ဆိုရမှာပေါ့ 


ပြီးတော့သားရှင်ပြုသမီးနားသရယ်လို့ ခွဲခြားပြောကြတာရှိတယ်

ဒါလည်းမှားနေသလားပဲ


ရှင်ပြု

သမီးကိုလည်း သာသနာ့ဘောင်အတွင်းသွပ်သွင်းလို့ သီလရှင်ဝတ်စေတာမျိုးရှိတာမို့ ((သားနဲ့သမီးကို သာသနာ့ဘောင်အတွင်း (ကိုရင် သီလရှင် အဖြစ်) သွပ်သွင်းတာမို့ )) ရှင်ပြုဆိုတာက သားနဲ့သာမက သမီးနဲ့ပါ သက်ဆိုင်တဲ့ဝေါဟာရပဲပေါ့


နားသ

ပြီးတော့ နားသ (( နားဖောက် နားထွင်း)) ဆိုတာကလည်း မိန်းကလေးတွေသာမက ရှေးအတိတ်က ယောက်ျားတွေလည်းနားဖောက်တဲ့ဓလေ့ရှိတာမို့ သားရှင်ပြု သမီးနားသရယ်လို့ခွဲပြောဖို့မသင့်ဘူးလို့ဆိုရမှာပါ


ထားပါတော့ 

ဒါကဝေါဟာရကိုထောက်ပြီး စဉ်းစားကြည့်တာပါ


ခုပြောလိုတာက မြို့လယ်ကမဏ္ဍပ် အရပ်မှာတဲ့ကုသိုလ် ဆိုတဲ့စကားလေးအကြောင်းပါ

______________________________


ကိုယ်တွေ‌ဒေသမှာ ကိုယ်တွေငယ်ငယ်က အလှူတခုပြုတော့မယ်ဆိုရင် လေးငါးလလောက်အလိုကတည်းက ချက်ဖို့ပြုတ်ဖို့ အတွက်ထင်းစုဆောင်းရတယ် ဒီမှာအလှူ့ရှင်သာမက ဆွေမျိုးတွေနဲ့ အရပ်ထဲကလူတွေက ကူညီညာထင်းခုတ်ပေးကြတယ်


နီးကပ်လာချိန် နှစ်ပတ် ဆယ်ရက်အလို‌လောက်မှာတော့ အလှူမှာကျွေးမွေးဖို့ ပဲချဉ်ပေါက်ပြုလုပ်ဖို့ အပင်ပေါက်လေးတွေရအောင် ပျိုးပေးဖို့ ပျိုးတတ်သူလူကြီးသူမတွေဆီ ပဲစေ့လေးတွေသွားရောက်အပ်နှံရပါတယ်


ဒီလိုနဲ့အလှူပွဲမတိုင်ခင် ဆယ်ရက်လောက်အလိုမှာ အလှူမဏ္ဍပ်ဆောက်ဖို့အတွက် လူရွယ်တွေစုပြီး ထန်းရွက်ချိုင်ကြတယ် 


ခုခေတ်မှာမိုးကာနဲ့ အလွယ်ဆောက်လို့ရပေမယ့် ကိုယ်တွေဖက်ကတော့ ခုချိန်ထိ ထန်းရွက်မှထန်းရွက်ပဲ 


ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ မိုးကာမဏ္ဍပ်ကပူတယ်ဗျ


လူအယောက်တရာတရာ့ငါးဆယ်လောက် စုဝေးပြီးတရားနာယူရာမှာ လူအပူ ရာသီဥတုအပူမှာ မိုးကာအပူကပါထပ်ဆင့်ရင်တော့ လူကိုပေါင်းအိုးထဲထည့်ပြုတ်လိုက်သလိုပဲရယ် ချွေးတလုံလုံးနဲ့ ဘယ်လိုမှနေလို့ရမှာမဟုတ်ဘူး


ထန်းရွက်ကနေရောင်အပူကို ကာစီးပေးရုံသာမက အေးမြစေတာမို့ အညာသားတို့သည်းခြေကြိုက်ဖြစ်နေတာ


နောက်ရက်အနည်းငယ်မှာတော့ အလှူရက်အစဉ်က အကြားအလပ်မရှိဆက်တိုက်လာပါတော့တယ်


______________________________


ပထမရက် - မဏ္ဍပ်ဆောက်

ဒီရက်မှာ အလှူဧည့်ခံပင်မ မဏ္ဍပ်ကြီးဆောက်ကြတယ်

______________________________


ဒုတိယရက် - ဆန်စင်

ကိုယ်တွေငယ်ငယ်ကအထိ ဆန်စက်တွေက ခုလိုအသန့်ထွက်သေးဟန်မတူဘူး စပါးလုံးတွေ ကျောက်ခဲတွေ ဆန်ပိုးလေးတွေ ကြွက်ချေးတွေပါတတ်တယ် ဒါကိုသန့်စင်ဖို့အတွက် အမျိုးသမီးတွေက ကိုယ်စီစကောတွေယူလာလို့ ဆန်ကိုသန့်စင်ပေးကြတာ 


(ခုတော့ ဆန်စက်တွေက လုံဝအသန့်ရတာမို့ မလိုတော့ဘူးပေါ့)


ပြီးတော့ဒီရက်မှာပဲ ရှေ့မှာအပ်ထားတဲ့ ပဲပင်ပေါက်လေးတွေကို အချည်သိပ်ကြတယ် ဒါက စားပွဲအတွက် ဟင်းတခွက်ပေါ့ ကြက်သွန်လေးနဲ့သုပ်သိပ်ကောင်း 


အမည်ကတော့ ပဲချဉ်ပေါက်သုပ်လို့ခေါ်တယ်

အခြားဟင်းလျာကတော့ ငြုပ်သီးကြော်ပါမယ်

ကုလားပဲထိုးပါမယ်

အရေသောက်အဖြစ် မှန်ရောင်ဟင်းပါမယ်ပေါ့ ပြောရင်းသွားရေတောင်ကျလာပြီ

______________________________


တတိယရက် - မုန့်ထောင်း

မုန့်‌ထောင်းဆိုတာက အလှူမှာဧည့်ခံကြွေးမွေးဖို့နဲ့ မိဆိုင်ဖဆိုင်ိရုးရာနတ်တွေတင်မြှောက်ပသဖို့ မုန့်ဆီကြော် မုန့်ဩဇာ ပဲကြော် စသည်ဖြင့်လုပ်ဖို့ ကောက်ညှင်းဆံလုံးကို ထောင်းရတဲ့နေ့ပေါ့ 


ဒါကိုမိန်းမပျိုလေးတွေက တူရာအစုလေးတွေဖွဲ့လို့ တပြည်နှစ်ပြည် စသည်ဖြင့် တာဝန်ယူကြတယ်

______________________________


စတုတ္ထရက် - မုန့်ကြော်

ခုများတော့ ကာလပေါ်မုန့်တွေနဲ့ အစားထိုးဧည့်ခံကြပေမယ့် ရိုးရာနတ်တို့ကိုပူဇော်ဖို့ကျ ရိုးရာမုန့်တွေက မဖြစ်မနေကြော်ရမြဲပါပဲ ပမာဏတော့နည်းသွားတာပေါ့ ဒါကိုတော့ သက်လတ်ပိုင်းအမျိုးသမီးတွေက တာဝန်ယူကြတယ်

______________________________


ပဉ္စမရက် - ဖိုကျင်တူး

အလှူမှာကျွေးမွေးရာချက်ပြုတ်ဖို့ မီးဖိုကျင်းတူးတယ်ပေါ့ ဒီနေ့မှာပဲ ထမင်းကျွေးရုံပါ တပါတည်းတည်ဆောက်ကြတယ်

______________________________


ဆဋ္ဌမရက် - မဏ္ဍပ်ဝင် (ရှင်လောင်းလှည့်)

ဒီရက်မှာတော့ ရွာသားတွေသာမက ရွာနီးချုပ်စပ် ဆွေမျိုးတွေနဲ့ပါသက်ဆိုင်တဲ့ တကယ့်ပွဲကြီးကျင်းပတဲ့နေကြီးရောက်လာပါပြီ အလှူလည်နေ့ပါ


မဏ္ဍပ်ဝင်နေ့လို့လည်းခေါ်ပါတယ်


ရပ်နီးရပ်ဝေးဧည့်သည်တွေကို ကျွေးမွေးဧည့်ခံရင်း ညနေပိုင်းမှာတော့ ရှင်လောင်းတွေကို မင်းခမ်းမင်းနားနဲ့ ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းမှတဆင့် အရပ်ထဲရွာထဲလှည့်လည်ပြသလို့ အလှူမဏ္ဍပ်ကို ပြန်လည်ဝင်ရောက်ရာနေ့ပေါ့

______________________________


သတ္တမရက် - တရားနာ

ဒီနေ့နံနက်ပိုင်းမှာ ဥရပုတ္တရင်သွေးရတနာတို့နဲ့ ဆွေမျိုးနီးစပ် တူတူမလေးတွေကို သာသနာ့ဘောင်အတွင်းသွပ်သွင်းအပြီးမှာ ညနေချမ်းမှာတော့ တရားဒေသနာနာယူကြပါတယ်


တနည်းအားဖြင့် အလှူတော်မင်္ဂလာပွဲတော်ကြီးရဲ့ နောက်ဆုံးအောင်ပွဲနေ့လို့လည်းဆိုနိုင်ပါတယ်

______________________________


ဒါကတော့ ကိုယ်တွေဒေသရဲ့ အလှူတခုဖြစ်လာဖို့ ဖြတ်သန်းရတဲ့ ရက်အစဉ်ပါ

______________________________


အရပ်မှာတဲ့ကူသိုလ်ဆိုတာ

အလှူစတင်ချိန်ကစလို့ ဆက်ကျော်သက် ယောက်ျားလေး မိန်းကလေးတွေက အလှူမှာကူညီညာလုပ်ဆောင်ပေးဖို့ ရွာတွင်းကလူကြီးသူမတွေကို လှည့်လည်ဖိတ်မန္တကပြုတဲ့အလုပ်ကို တာဝန်ယူကြတယ်


ကလေးသူငယ်တွေကတော့ အလှူတန်းနောက်ကနေ သျှိုးလိုက်ရတုလိုက်ပါရွတ်ဆိုလို့ပေါ့


အလှူတော်မင်္ဂလာမဏ္ဍပ်ကိုမကြွရောက်နိုင်တဲ့ သက်ကြီးရွယ်အိုလူကြီးသူမတွေကို အိမ်တိုင်ရာရောက်ထမင်းဦးဟင်းဦးသွားရောက်ပို့ဆောင်ပေးတဲ့အလုပ်ကိုတော့ မိန်းမပျိုလေးတွေက တာဝန်ယူကြတယ်


((ဒါကြောင့်ဘဲ တရွာလုံးမီးခိုးတိတ်လို့ခေါ်တာ လာရောက်မစားနိုင်ရင်တောင် ချက်ပြုတ်နေစရာမလိုပဲ အိမ်တိုင်ရာရောက်ပို့ဆောင်ပေးတာမို့ အလှူအိမ်ချက်ဖိုမှအပ ရွာလုံးကျွတ်ချက်ဖို့ပြုတ်ဖို့အတွက် မီးမွှေးနေစရာမလိုဘူး မီးခိုးမထွက်ဘူး တိတ်စေတယ်ပေါ့))


မဏ္ဍပ်လှပတင့်တယ်အောင်ဆင်ယင်ဖို့ ရှင်လောင်းလှည့်စဉ်ကိုင်ဆောင်မယ့်ရွေပန်းခိုင်ငွေပန်ခိုင် ကွမ်းတောင်း ပန်းတောင်း တံခွန်ကုက္ကားတွေကို သက်ကြီးပိုင်းယောက်ျားတွေက တာဝန်ယူဖန်တီးပေးကြတယ်


(ဒါကိုအလှူမဏ္ဍပ်အတွင်းက သံဃာစင်အပေါ်မှာပြုလုပ်တာမို့ ဒီကဏ္ဍတာဝန်ယူသူတွေကို သံဃာစင်တက်သူတွေလို့ခေါ်တယ်)


သက်လတ်ပိုင်းယောက်ျားကြီးတွေကတော့ ချက်ဖို့ပြုတ်ဖို့တာဝန်ယူပြီး ရပ်နီးရပ်ဝေးဧည့်သည်တို့ကို လိုလေသေးမရှိအောင် ထမင်းကျွေးမွေးဧည့်ခံဖို့က လူရွယ်တွေရဲ့တာဝန်ပါ


အမျိုးသမီးကြီးတွေက အလှူတော်မင်္ဂလာမဏ္ဍပ်တွင်းဧည့်ခံမှုနဲ့ မိန်းမရွယ်တွေကတော့ ဆိုခဲ့သလို မကြွရောက်နိုင်သူတွေကို ထမင်းဦးဟင်းဦးပို့ဖို့နဲ့ ကြွရောက်ချီးမြှင့်လာကြသူတွေကို အချိုပွဲနဲ့ဧည့်ခံဖို့ ပြင်ဆင်ကြရတယ်

______________________________


ပြောက်ကွယ်သွားတဲ့အရာ

အရင်ကတော့ ရှင်လောင်းလှည့်ရက်မတိုင်မီ တရက်အလိုလောက်မှာ အလှူမှာအသုံးပြုဖို့ ကာလသားကာလသမီးပျိုလေးတွေစုပြီး ပန်းခူးတဲ့ဓလေ့ရှိပေမယ့် ခုများတော့ စက္ကူပန်းတွေ ပလပ်စတစ်ပန်းတုတွေဝင်ရောက်နေရာယူလာတာမို့ ဒီဓလေ့ပြောက်သွားပြီပေါ့ 


ပြီးတော့ ဆိုခဲ့သလို သန့်စင်တဲ့ဆန်တွေရနိုင်ပြီမို့ ဆန်စင်ရက်ကလည်း ကွယ်ပြောက်လာသလိုရှိပြီပေါ့


ဒီလို ဓလေ့လေးတွေတစတစကွယ်ပြောက်လာတာမို့ မှတ်မိသမျှမှတ်တမ်းပြုတဲ့သဘောပါ

______________________________


ပြီးတော့ တွံတေးကြီးရဲ့

မြို့လယ်ကမဏ္ဍပ် အရပ်မှာတဲ့ကုသိုလ် ဆိုတဲ့ ဝေါဟာရလေးက မြန်မာတို့ရဲ့ လူမှုယဉ်ကျေးမှုတွေကို ဘယ်လောက်တောင် နက်နက်ရှိုင်းရှိုင်း ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့်ကိုယ်စားပြုနိုင်လည်းဆိုတာ ဋီကာချဲ့ပြတဲ့သဘောပါ


တနည်း


ရှင်ပြုနားသအလှူတော်မင်္ဂလာပွဲတော်ကြီးတခု စည်ကားသိုက်မြိုက်စွာ အောင်အောင်မြင်မြင်ကျင်းပနိုင်ဖို့ ရွာရှိလူအားလုံး အသက်အရွယ်အပိုင်းအခြားအလိုက် နိုင်ရာနိုင်ရာတာဝန်ယူလို့ ပါဝင်ကူညီပေးကြခြင်းအကြောင်းဆိုပါတော့

.

.

#အရေးတော်ပုံအောင်တော့မည်

#စစ်အာဏာရှင်မုချအဆုံးသတ်တော့မည်

ကိုလေး ☆ အင်းတဲ


Tuesday, March 17, 2026

အသက (အသီးသီးအသကအသက)

 

ဒီဝေါဟာရလေးက သူ့ချည်းသက်သက်က အသုံးရှိဟန်မတူဘူး ရထားတွဲလိုပေါ့ သူ့ကိုသုံးချင်ရင် ရှေ့ကတွဲစပ်ခေါ်ယူပေးမယ့် စကားစုလေးကို အရင်းလှမ်းမျှော်တောင့်တရတယ် 


အသီးသီး အသကအသက တဲ့


သူကထိုအသီးသီးဆိုတဲ့ စကားစုလေးက ခေါ်ငင်မှပဲ လှုပ်ရှုားသက်ဝင်နိုင်ပုံပဲ ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ အခြားပုဒ်တွေနဲ့ တွဲတာမတွေ့ရလို့ပါ


ဒီတော့ သူကသီးခြားအဓိပ္ပာယ်ဆောင်နေတာမျိုးမဟုတ်ဘဲ တွဲကူပံ့ပိုးပေးတဲ့ ပြေပြစ်အောင်လှပအောင် ရွတ်ဖတ်ရသံသာအောင် တန်ဆာဆင်တဲ့ ဝေါဟာရသက်သက်ပဲလို့ ဆိုရမယ်ထင်တယ်


မြန်မာအဘိဓာန်မှာရှာကြည့်သလောက်တော့ သူ့ရဲ့အဓိပ္ပာယ်နဲ့ သူ့ရဲ့ဖြစ်တည်မှုဖွင့်ဆိုချက်ကို မတွေ့ရတော့ ဒီအဆိုမှန်နိုင်ကောင်းတယ်


ပါဠိကနေလာတာများလားတော့ မသေချာဘူး


ဒီတော့မဖြစ်မ‌နေ သူ့ကိုဖွင့်ဆိုချင်ရင်တော့ တွဲဖက် အသီးသီးဆိုတဲ့ ဝေါဟာရရဲ့ အဓိပ္ပါယ်ကိုပဲယူရမှာမို့ တဦးချင်းစီ တခုချင်းစီ ပဲပေါ့

#အရေးတော်ပုံအောင်တော့မည်

#စစ်အာဏာရှင်မုချအဆုံးသတ်တော့မည်

ကိုလေး ☆ အင်းတဲ



သန်းထွန်းလေး (အင်းတဲရွာ)

ယဉ်ကျေးမှုထုံးတမ်းအစဉ်အလာတို့ကြောင့် မိန်းကလေးတို့အတွက် ကိုယ်မကျူးလွန်ရဘဲ အသားလွတ်ဒဏ်ခတ်ခံရတဲ့ မွေးရာပါပြစ်ဒဏ်တခု

 ယဉ်ကျေးမှုထုံးတမ်းအစဉ်အလာတို့ကြောင့် မိန်းကလေးတို့အတွက် ကိုယ်မကျူးလွန်ရဘဲ အသားလွတ်ဒဏ်ခတ်ခံရတဲ့ မွေးရာပါပြစ်ဒဏ်တခု ။ ကိုယ်တွေနိုင်ငံမှာမှရယ်...